前记

　　（撰稿：钟雪冰）中华文明之所以历经几千年而不衰，非常重要的一个原因是优秀的中华传统文化蕴藏的智慧哲理。中华民族要继续昂然屹立于世界民族之林，我们每个人都需要浇灌好我们的根。作为国家级财经人才培养基地，上海国家会计学院（SNAI）不仅致力于提升财经管理人员的专业素质，而且肩负着提升人文素养的使命，鉴于此，SNAI推出酝酿已久的“中华优秀文化研修班”，搭建研习中华优秀传统文化的平台，以文益智，以学修身，营造积极向上的精神家园，帮助校友从中华文化中获取力量，砥砺前行。

　　作为首期班的第一门课程——《孙子兵法》，课程项目小组力求能做到“开门红”。李扣庆院长在开班当日亲临并致辞。担任本次课程主讲教师的正是研修班总策划汤超义博士。汤博士课前精心准备了大量的案例材料，在授课的过程中，旁征博引，使博大精深的兵法古文变得浅显易懂，学员们在听课时身临其境，随汤博士的课程脉络起伏，从每一段经典中感悟传统文化的博大精深。值得一提的是，这些学员大都是学院的校友，重返母校学习是他们毕业后一直的夙愿。这次的回归大家都热情饱满，尤其是在听了一天的课程以后感触颇多。

　　一个座椅、一杯清茶，第一天课程结束的晚上，同学们围坐桌旁娓娓而谈。“现代社会，信息量庞大，节奏快，越来越多的新鲜事物会吸引着我们的眼球，而那些人们最本性的、最纯真的东西却渐渐被人们遗忘了。” “外界事务太多，内心沉淀太少，如何充实自己，做好事业与家庭的平衡，是大家最应该思考的。” “通过《孙子兵法》一天的学习，我们受到很多启发，收获很多，除了纠正以往一些对孙子兵法的认识和理解外，进一步增进了我们对中国传统文化的认知。”学员们一致认为对传统文化的学习很有收获，学院“中华优秀文化研究班”的开设，是一个进一步为校友和学员提供价值的新平台。

         
           感悟不一样的《兵法》视角
           ——《孙子兵法与人生战略》课程小结

     春秋时期吴国将军孙武所著的《孙子兵法》，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”，是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃，逻辑缜密，是古代军事思想精华的集中体现，处处体现了兵家的哲学。全文共十三篇，归纳为三部分：战略运筹、作战指挥、战场机变。
         
　　《孙子兵法》是中国古代兵家思想的代表，孙武本人是春秋末期杰出的军事家，他的兵法在历史上影响极大。从军事管理的角度看，孙武堪称中国最早的战略理论家。他的兵法以“五事七计”为基本框架，构建了战略分析的古代模式。《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧的体现。在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治、商业等社会生活的方方面面。给我们提供了许多思考问题，解决问题的方法。

　　在学院“中华优秀文化”研修班第一门课程《孙子兵法与人生战略》中，汤超义博士将带着我们一起探秘孙子兵法，感悟人生战略。

《孙子兵法》的要点精解

　　在课堂中汤博士和学员分享了自己对《孙子兵法》中以下精髓的妙解：
　　“以正合，以奇胜”，兵法原意是指的是多出的部分，即在以正兵与敌人交战的时候，永远要预备另一支的兵力，就是奇兵。奇兵能出其不意，在战斗中突然打乱敌人的部署，是致胜的关键。这句话中的“奇”不是奇谋诡计，而是“分战法”的基本法则。

　　“知己知彼，百战不殆”，“知己”比“知彼”更重要。兵法原意强调“知己”，并把“知己”放到了“知彼”的前面，把自我审查看得比打探敌情更加重要。而人们总是想当然地忽略了“知己”的重要性，把自己的优势看得过大或者过小，看不到自己身上的危险，一味地在对手身上找获胜的机会。

　　“三十六计，走为上计”，《孙子兵法》的“计”是计算，不是诡计。《孙子兵法》的第一个字就是“计”。“计”不是谋，不是出主意、想奇招；而是全面准确地计算敌我双方实力的差异。孙子从五事七算的角度，把战争之前需要计算的事项一一列出，从实力计算中判断战争胜负的可能性，由此算出这仗能不能打，不能打就要躲起来，不能有侥幸心理。

　　“百战百胜”，其实孙子反对“百战百胜”。“是故百战百胜，非善之善者也”，百战百胜意味着一百场战争的胜利都未能彻底解决敌人，徒徒消耗了敌我双方的人命和资源。孙子从来不追求百战百胜，事实上孙子坚决地反对百战百胜。而兵法原意不仅要保全己方的人命与资源，也要尽量保全敌人的资源(因为那是战后的胜利果实)，从而追求一战而定。即通过一场全面胜利的决战，来彻底地解决战争。在这场决战机会到来之前，最好的策略是备战和等待。

　　“不战而屈人之兵”，出自《孙子兵法·谋攻》，是战争的最高境界。原意为让敌人的军队丧失战斗能力，从而使己方达到完胜的目的。现多指不通过双方军队的兵刃的交锋，便能使敌军屈服。衡量战争取胜的一般原则是，以能使敌国完整无损的降服于我为上策，而攻破敌国使其残缺受损便略逊一筹；能使敌人一军（12500人为一军）将士完整无缺全员降服为上策，而动武力击溃敌人一个军，便略逊一筹；能使敌人一旅（500人为一旅）将士完整无缺全员降服为上策，而用武力击溃敌人一个旅便略逊一筹；能使敌人一卒（100人为一卒）官兵全员降服为上策，击溃一卒兵众就差一等了；能使敌人一伍（5人为一伍）士卒全员降服为上策，击溃一伍士卒就差一等了。所以百战百胜，虽然高明，但不是最高明的；在攻城之前，先让敌人的军事能力（包括指挥能力和作战能力）严重短缺，根本无力抵抗，才是高明之中的最高明的。

“一句话、三个字”的博大精深

　　孙子在“虚实篇”中提出了“致人而不致于人”的著名论断，阐明了调动敌人而不被敌人调动，夺取克敌制胜主动权的战争指导核心思想。汤博士引用麦肯锡的“30秒电梯理论”生动诠释，“兵者，国之大事”，要积极入世，参与竞争；“因敌变化而取胜”，要把握环境，做好加法；“无形，无声，故能为敌之司命”，管理好欲望，做好减法。在生活中我们也需要掌握一定的主观能动性才可以不受制于生活，不再被动接受命运的安排，而是懂得创造自己的新环境，虽然出生环境不能由我们自己决定，但我们在生而为人的那一天开始，以怎样的心情去面对我们周遭的世界却就掌控在手中。
致人而不致于人
 

《孙子兵法》架构分析图

　　实现“致人而不致于人”的基础是“形”“势”“胜”。先有“形”，后有“势”，先有“形” “势”，后有“胜”；“形”“势”兼备。既要有“形”（积水，圆石），又要有“势”（千仞），缺一不可；没“形”“势”不能“胜”，有“形”“势”未必“胜”；“形、势”是《孙子兵法》的精髓。最后落实到“胜”即抓住时机，快速出击，“善攻者，动于九天之上”；循环往复，与时俱进。认识“形、势、胜”，汤博士引用了一个很形象的比喻来说明其中的含义，“形”好比一块石头；“势”好比石头搬在了山顶，等待出击；“胜”代表石头击中敌人。“形、势、胜”在各个领域运用广泛。

“形、势、胜”运用图表

　　何为形？形是军事实力，是核心竞争力。“胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。”——《形篇》。人生怎样才能聚形？“积”、“隐”二字做了很好地诠释。积，乃积聚，时刻准备着。《孙子兵法》：“胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。”士兵军队平时做好充分准备，力争战时“以镒称铢、以碫投卵”。“隐”乃涵养，意指具备了能力，但不炫耀，涵养自己的“形”，就是放大自己的“形”。“形”=“谦”，谦虚能获取多方资源，谦虚要发自内心，“小人行谦则不能长久，唯君子有终也”——孔颖达《正义》。隐，“形人而我无形”小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝—身隐与心隐。隐，不是遁世、消沉。《形篇》曰“善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。”可以看出，“形”是力量或者能量储存的状态。一支军队有多少人马，有什么武器，组织是否严密，纪律是否严明，士气是否高涨等都是一定力量基础上的“形”；一个企业有多少职员，有多少专利，有没有独有的技术，管理是否科学，执行是否有效率，企业文化是否具有凝聚力，是否有质量过硬的产品或者服务等，都是企业实力之“形”。

　　“形”本身是战争或竞争的基础条件，但必须依靠“势”才能发挥更大的作用。《兵势篇》中说；“善战者，求之于势，不责于人。”“激水之疾，至于漂石者，势也。”人们引用最多的另一句关于是“势”的原文则是，“如转圆石于千仞之山者，势也。”把有限兵力发挥到极致、最大化核心竞争。汤博士从物理、兵法、哲学、历史、人生不同的角度很好的解释了何为“势”。首先要“识势”，发现、寻找目标，转圆石于千仞之“山”，寻觅“匹配价值”；其次要“造势”，对物体做功，把石头搬到山顶，“转”圆石于“千仞”之山，造势包括“借势”，运用工具，借力使力，团结一切可以团结的力量；最后是“任势”，势能转化为动能。石往下滚、水往下冲，不能反之。“兵法”中，“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。”故兵无常势，水无常形。运用到现实生活中，即告诫大家要尊重客观规律。摆好“形”，用好“势”。

　　“胜”作为一个普遍的范畴，存在于各种对抗之中。“胜利”是战争的核心诉求。《孙子兵法》里提到的“胜”达84次。既“胜”且“利”；“胜”是手段，“利” 是目的，是核心。汤博士用“知、节、奇、全”四个要素诠释了何为“胜”。“知”为了解信息，把握全局。例如：“知彼知己，知天知地”；“知战之地，知战之日”；“知可以战与不可以战、识众寡之用、上下同欲、以虞待不虞、将能而君不御。”“节”为抓住战机，快速反应“攻其无备，出其不意”；“出其所不趋，趋其所不意”；“兵贵胜，不贵久”；“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也”；“其势险、其节短，势如扩弩，节如发机”“始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒”。“奇”为不断创新，与时俱进，“其战胜不复，而应形于无穷”；“因利而制权”；“践墨随敌”；“奇正之变，不可胜穷”；“凡战者，以正合以奇胜，善出奇者，无穷如天地，不竭如江河”；“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。”“全”是“胜”的最高境界，“全胜”是理想状态。“必以全争于天下”必须追求“全胜”。孙子主张战略上的“全胜”。《谋攻》说：“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”孙子强调的是在谋全局、定全策的基础上，以最短的时间、最小的消耗求得全胜。他认为，即使作战胜利，却兵卒劳顿、损失惨重、代价巨大，也是作战原则所不提倡的。

探秘兵法，感悟人生

　　汤博士在课程中和大家分享到，《孙子兵法》中有些方面与儒家、道家思想似乎有相近之处，或者受其影响，《孙子兵法》中的伦理思想，具有明显的齐文化伦理思想的特点。齐文化的伦理思想表现于两个方面：一方面讲“仁”、"礼"，但又不把它放在首要地位；另一方面是重功利。孙武讲"仁"，但是并不把"仁"放在首要地位。他说："将者，智、信、仁、勇、严也。"这是不能避免的。《孙子兵法·计篇》说，"视卒如婴儿"、"视卒如爱子"，即体现了"仁"的思想。孙武的"仁"，还有更高的原则，即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。因此，他在《孙子兵法·用间篇》说："相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。"即两国交兵，以决胜负，应该想方设法，不惜以爵禄和金钱，从敌方搞到情报，以了解敌情。如果不能这样，而爱惜爵位和金钱，就是不仁到极点了。

　　《孙子兵法》曾被誉为“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不遗孙子”。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。这当中体现的辩证思想，在中国辩证思维发展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集“韬略”、“诡道”之大成，被历代军事家广为援用，《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的探讨韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。

　　《孙子兵法》这部千古奇书，兵家绝唱，其博大精深的军事思想，不仅适用于现代战争，也适用于其他领域，其中社会生活中的人生就是一个重要方面。《孙子兵法》中的每一句话都是智的凝聚，谋的浓缩。课堂中汤博士引导学员们从《孙子兵法》的深邃哲理和智谋中，领略观察事物的辩证思维原理，树立战胜对手的竞争意识，学到处理人事百端的策略手段，掌握摆脱困境的行为方法。借鉴孙子全面、辩证地分析利害关系的观点，对我们正确处理人生道路上可以出现或已经出现的各种困难，具有深刻意义。