《非攻》以“窃桃李”引入，言“苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚”，得出“杀百人，百重不义，必有百死罪矣”的结论，与“天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”的天下君子行为对比，提出了其行为的“不知类”——不合逻辑。鲍教授用《非攻》一文，向我们展示了墨家的反战思想与墨子的严密逻辑，引出了后文中墨子与公输盘、楚王间的步步为赢（营）之争。

与其他诸子不同，墨子的反战具有践行精神——“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜，而至于郢，见公输盘”。鲍教授还提到，不甚喜爱墨子的孟子亦称赞“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”。

 鲍教授先用简明易懂的语言为我们解释了墨子以道义、逻辑劝服公输盘的过程——先以“北方有侮臣者，愿借子杀之”刺激打击公输盘的道德自尊，得到“吾义固不杀人”的道义承诺，使公输盘入彀；再以“杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类”，令公输盘服了墨子的仁、智、忠、强和逻辑。

墨子以道德约束说服了公输盘，是否能以此劝服楚王呢？鲍教授的答案是不能。国家理性的本质是利害考虑而非道义，说服楚王需在他的逻辑上着力。但纵然墨子道义居高，逻辑缜密，楚王仍说“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”，国家理性完败于国君任性。最终墨子走下道义的高地，回到楚王的境界上与之较量，以九攻九距之胜和三百弟子的强大军事实力使楚王放弃攻宋。

《墨子·公输》一文，道出了墨子作为思想家的失败，最终入于“富国强兵”的法家理路。墨子是战国时代的通道，是商鞅韩非纵横家的产道。而韩非认为，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，并以墨子为原型改编了子贡劝齐的故事，论证了实力的绝对优势。

讲座最后，鲍教授向我们揭开了讲座主题的答案。最终决定这个世界品质的，是我们心中是否有道义和善的念头；天下兴亡，匹夫有责，每个人都在决定这个世界的品质。对于我们财会人，最重要的不是专业能力，而是好的品质——道义。不做假账，是我们财会人都应存有的道义，每一个财会人都运用我们自身的优秀品质，最终影响和决定这个世界的品质，让世界变得更好。

在问答互动环节，鲍教授对听众的提问进行了逐一解答。听众代表抑制不住激动的心情，跑到讲台上为鲍教授献花，以表达感激之情，全场响起了热烈的掌声，将本次讲座推向了高潮。

短短两小时的讲座，鲍教授以独特的视角向我们解读了《墨子·公输》，让我们看到了墨子的“义”是如何完胜公输盘，理解了仁、智、忠、强，让我们看到了墨子如何运用理性逻辑与楚王斡旋，感受到了道义的力量，与此同时也让我们再次深刻感受到了中华优秀传统文化的博大精深，更加坚定了树立文化自信的信心和为中华民族伟大复兴而贡献自己力量的决心。